Planteamiento
del problema
La
música no sólo es melodía y letra, sino también discurso, con significados que
tienen que ver con los aspectos sociales y culturales que influyen en las
percepción de los receptores u oyentes (Green, 2001). Además, refleja los
acontecimientos del mundo actual, pues, a través de sus diferentes
ritmos, destellan historias de amor, dolor, pasión, entre otras. Es por ello,
que independientemente del tipo de música predilecta de un determinado grupo,
su escucha es relevante en sus identificaciones individuales y grupales, pero,
en los jóvenes, uno de los ritmos en el género urbano que está causando furor
en la República Dominicana es el Dembow, desarrollado a mediados de 1990,
aunque adquiere mayor auge en el 2010, fruto de la influencia del rap y el hip
hop. Se trata de un estilo rítmico variante del dancehall jamaiquino.
Hablar
de Dembow en la República Dominicana es enfrentarse a una nueva ideología y
ritmo, donde la juventud de hoy día se ve envuelta en esta jocosa y atrayente
música, por eso se encuentra siempre presente en los lugares de diversión y
fiestas íntimas.
El
ritmo del Dembow es bastante acelerado. Consiste en una base rítmica de
percusión y bajo. Por lo cual, resulta tan popular gracias al ritmo bailable
muy pegajoso. Además, sus letras repetitivas son fácil de aprender, recitadas
mayormente en estilo de rap en vez de melodía como el reggaetón. Los temas de
las canciones son muy variados, por lo que dependiendo de sus letras, las
canciones pueden ser agresivas o jocosas, caracterizadas por un lenguaje
coloquial, procedente de los barrios en los que nacen los artistas y la música.
Por
lo general, los artistas del Dembow, también conocidos como dembowseros, suelen
ser hombres jóvenes crecidos en los barrios, pero además se han presentado
artistas femeninas. Todos ellos, representan la escena musical del país y son
reconocidos fuera de la isla. Las estrellas recientes del Dembow, han sido
jóvenes de bajos recursos que han realizado sus producciones como medio para
alcanzar mejor calidad de vida. Entre los responsables de crear y evolucionar
este ritmo en la República Dominicana están: El Alfa; quien es actualmente el
más destacado por el conjunto de producciones que se han adueñado de los medios
de comunicación; Secreto, la cual con sus temas gana popularidad entre el
público; El Mayor, quien emergió con mucha fuerza y eso lo ha llevado incluso
al cine. De igual forma, se destacan los intérpretes: Nico Clínico, El Lírico
En La Casa, Bulín 47, Yomel El Meloso, Chimbala, Musicólogo The Libro, Liro
Shaq El Sofoke, entre otros.
Los
jóvenes, a través de este ritmo manifiestan de forma colectiva sus experiencias
de vida, aspiraciones y esperanzas. Las canciones y videos de los exponentes
visibilizan en los medios de comunicación los símbolos de una clase marginar.
Son los que representan las mayores dificultades sociales, radicadas en sus
bajos recursos económicos. Por lo tanto, la música urbana es una
forma de expresarse y revelarse contra la sociedad que los excluye.
Pese
a la popularidad explosiva en los últimos años del Dembow, su posición ante la
sociedad es compleja, puesto que, son muchas las críticas que alegan la
influencia negativa de este género para los niños y los jóvenes debido al
contenido de sus letras y el lenguaje que proyecta. En lo adelante, la presente
investigación se inscribe en un análisis crítico que pretende estudiar el
mensaje de la música urbana, con más precisión, el Dembow, estilo que más
popularidad ha ganado en los últimos años en el país, por tanto, dicho análisis
se realiza sobre la base de un corpus de diez canciones dominicanas de mayor sensación
y aceptación en el presente. Se trata de 1) El Motorcito (Lírico En La Casa);
2) El Carrito By Jayjpfilms (Yomel El Meloso y Bulín 47); 3) Los Pomposos
(Yomel El Meloso y Bulova); 4) Deja De Hablar De Mí (Bulín 47, Ceky
Viciny); 5) Yo No Sé (Chimbala); 6) El celular (Rochy RD); 7) De Naranja
(Musicólogo The Libro, Gailen La Moyeta y Secreto); 8) La Peluca (Liro Shaq El
Sofoke); 9) Tan Celoso (Chimbala) y 10) La Calle Bota Fuego (Bad Bunny y El
Alfa).
Por
cierto, el Dembow se convierte para los jóvenes en figura representativa,
convirtiéndolos en colaboradores y promotores de este. Ahora bien, gracias a la
industria musical, este género se ha extendido y popularizado, ya que presentan
sus mensajes como forma de diversión, sin responsabilidades, ni secuelas
negativas. De esta forma, interesa saber: ¿Cuál es la macroestructura global
del género del Dembow? ¿Qué figuras expresan sus letras? ¿Qué puntos de vistas
promueve la lírica del Dembow? ¿Qué situaciones de la vida cotidiana se
reflejan? ¿Qué relación existe entre las imágenes que proyectan los videoclips
con las letras de las canciones?
Objetivo general
Realizar un análisis crítico del
discurso expresado en las letras y las imágenes de la música urbana del Dembow
dominicano.
Objetivos específicos
Ø Identificar los ejes
temáticos expresados en la lírica del Dembow.
Ø Analizar los contextos de
las letras en las canciones del Dembow.
Ø Analizar el lenguaje
simbólico en los videoclips que proyectan las canciones.
Revisión de Antecedentes
Cuantiosos estudios a nivel nacional y mundial, se ha
realizado tratando de profundizar en la influencia de la música urbana en la
conducta de los jóvenes en la sociedad actual. A continuación se presenta los
siguientes trabajos de investigación.
Uno
de los estudios más recientes de esta línea, en el marco del género del Dembow,
es el de Kaisa Mahlamaki (2017) de la universidad Helsinki, a través de su
tesis “Una vaina bacana: Actitudes lingüísticas hacia las palabras distintivas
dominicanas”, donde realiza un recorrido histórico sobre los orígenes del
Dembow, con el propósito de revelar, por un lado, las diferencias en las
actitudes hacia el Dembow y las palabras distintivas dominicanas y, por otro,
las diferencias en las ideas sobre la identidad dominicana entre los
dominicanos y los hispanohablantes no domínanos en el país. El estudio
contempla una investigación cuantitativa a través de la recolección de datos
con la técnica la encuesta, la cual examinó una muestra de 68 dominicanos y 16
hispanohablantes no dominicanos residentes en la República Dominicana entre 20
y 40 años.
El
estudio realizado arrojó los siguientes resultados: hay más personas a las que
no les gusta el Dembow; es más popular entre los dominicanos que entre los
hispanohablantes no dominicanos; les agrada más a las dominicanas que a los
dominicanos; la gran mayoría de los informantes piensa que la publicidad que el
Dembow da a la Republica Dominicana es negativa, siendo los dominicanos más
pesimistas que los extranjeros. Por lo que se ha llegado a la conclusión,
basados en la comparación de los dominicanos y los hispanohablantes no
dominicanos que, en primer lugar, “el pesimismo dominicanos” alcanza las
palabras distintivas dominicanos; en segundo lugar, los hispanohablantes no dominicanos
residentes en la República Dominicana, no ven las palabras distintivas de la
misma forma negativa.
La
obra de William Jhon Ponce Redroban (2017) de la Universidad de Guayaquil, es
otro punto de referencia para abordar el análisis del discurso en las letras
del género urbano, titulado: “Análisis del contenido de los mensajes que
transmiten los artistas a través de la música urbana”. La cual, plantea realizar un estudio del
análisis del contenido de los mensajes que transmiten los artistas de la música
urbana, con el objetivo de exponer los diferentes criterios. El modelo de esta
investigación ha sido el cualitativo, con el empleo de la técnica la
encuentra y la entrevista para la
recolección de los datos.
Respecto
a los resultados obtenidos a través de las técnicas implementadas, se pudo
notar que existen muchas personas que no miran de forma apropiada este género
musical debido al contenido explícito de sus letras, además, se pudo verificar
que otra parte de estas personas desean obtener este tipo de música que
transmitan un mensaje de mejor calidad para una sociedad que desconoce la otra
cara del género urbano. Por lo tanto, se llega a la conclusión de que la
sociedad considera que la música urbana genera machismo, violencia e influye en
el comportamiento de las personas y de actos delictivos. Por otra parte, la
escasa socialización sobre la música urbana y sus líricas forman parte de una
inequívoca idea sobre estos ritmos, lo que permite que la sociedad no tenga la
cultura musical y que sean influenciados por lo que está “pegado” y no por lo
que ese tema pueda aportar a un grupo determinado de personas.
La
tercera posición reconoce el influyente trabajo de Chávez Cornejo Tania Solange
(2017) con su obra titulada: “Influencia de la música urbana del género
reggaetón en la interacción social de los jóvenes de 14 a 16 años en la Unidad
Educativa Colegio Fiscal Mixto Enrique Gil Gilbert de la ciudad de
Guayaquil”. Es una investigación que
tiene por objetivo, evaluar el grado de influencia significativa que tienen los
diversos estilos de música urbana como reggaetón, en jóvenes menores de edad,
en un lugar determinado de la ciudad de Guayaquil. Se trata de un proyecto
factible, amparado por una investigación con un diseño no experimental
transaccional, ya que se observan los fenómenos tal como se dan en el contexto
y una vez analizados no se manipula la variable. El tipo de investigación que
se define, es el descriptivo, ya que permite analizar, desglosar, medir y
estudiar de manera profunda la variable para así llegar a resultados
concluyentes.
Los
resultados de esta investigación arrojaron que el 69% de los estudiantes
consideran que este género ha degradado el lenguaje, el léxico y la escritura
de los jóvenes, mientras que el 31% afirmó que esto no ocurre. En las
respuestas afirmativas, enunciaron que la expresión utilizada en las canciones
de Reggaetón a pesar de ser poco convencional, es pegadiza, por lo que atrae e
incentiva a los jóvenes a adoptar dicho vocabulario, variando su forma de
expresión. Los que afirmaron que la lírica del Reggaetón no ha causado mayores
afectos en los jóvenes, mencionaron que el saber escribir o hablar
correctamente no se aprende con la música sino con educación y ese es un
proceso al que todos tienen acceso. Por lo que, se llega a la conclusión de que
los jóvenes, reconocen que aunque las canciones sean sexista o vulgares, se
escuchan y son aceptadas por la sociedad. El lenguaje literal de las canciones
se complementa con la sonoridad convirtiéndose en melodías que se adaptan y satisfacen
las necesidades del ser humano.
Estas
investigaciones tienen relación directa con el presente trabajo, ya que
analizan la influencia de la música urbana en los jóvenes a través de la
conducta y la expresión. Por lo tanto, resultan pertinente con la investigación
planteada, debido a que abordan aspectos de interés. Además, presentan cierta
concordancia en cuanto al propósito que persiguen referente al análisis de las
letras en las canciones y las discrepancias en las actitudes hacia el género
urbano por parte de las personas. Asimismo, todas emplean el método cualitativo
en la investigación a través de la técnica la encuesta y la entrevista para la
obtención de los datos.
Por
ende, basados en las investigaciones presentadas hasta el momento, se pueden
resaltar ciertas similitudes con la investigación en curso, en primer lugar,
referentes al propósito que también persigue analizar el contenido de las
letras en el género urbano, especialmente, el Dembow; en segundo lugar, sobre
la metodología cuantitativa que busca informar de la realidad. Sin embargo, la
investigación planteada es diferente al resto, en cuanto al corpus
seleccionado, ya que parte del análisis de discursos o canciones de Dembow que
circulan actualmente en los medios de comunicación para dar cuenta de fenómenos
socioculturales y sociodiscursivo implícitamente presente el discurso.
Marco Teórico
Uno
de los instrumentos eficaz que nos permite interpretar el mundo, es el
lenguaje, igual que es reflejo de la cultura de un pueblo, es en sí mismo, el
instrumento vivo con el que construimos la estructura de la realidad. Tal como
expresa Habermas (1981), en su obra Teoría de la Acción Comunicativa: “El
lenguaje puede servir para hablar de cómo es el mundo o para dirigir la
acción”. En este sentido, el lenguaje y la palabra tienen poder, siendo
transformadores de la sociedad, por ello, los mensajes que transmiten las
letras de las canciones impregnan nuestra sociedad y cultura cada día,
convirtiéndose en una vía esencial para transmitir valores, creencias,
pensamientos, normas, estilos de vida y actitudes. La lírica de las canciones,
son testigos de la realidad histórica, cultural y social donde son instauradas,
lo que las convierte en un elemento cultural bastante significativo.
La
música es un medio de expresión social, donde el artista comunica lo que
siente, vive u observa, así que, cuando su mensaje se hace masivo a través de
los medios de comunicación, se crean percepciones y actitudes en respuesta a lo
que se escucha, ya sea de aceptación o rechazo, debido a la influencia que
ejerce la moral en cada ser humano. De ahí que, gracias a los planteamientos
filosóficos de Habermas, entendemos que la moralidad es condición de
posibilidad de la vida social, por tanto, es definida como las acciones de los
sujetos, en la relación con los demás. En efecto, los mensajes que transmiten
las letras del género urbano, específicamente, el Dembow, se enmarca dentro de
las normas de la sociedad, las cuales resultan ser válidas, siempre y cuando
sean aceptadas por todos los concurrentes de una comunidad de hablante, en caso
contrario, dichos argumentos melódicos podrían conllevar al conflicto, peligro
y pérdida de valores, produciendo un cambio significativo en los patrones
sociales, las creencias y la conducta humana.
La
música es parte del hombre, por lo tanto, brota de la sociedad y de la vida.
Cada género musical tiene como finalidad entablarse en un grupo social
específico; esto provoca que influya en el perfil y el carácter de vida de las
personas, emergiendo en la sociedad y formando los llamados grupos o bandas
urbanas, que son identificadas según la idealización de cada individuo. Así
que, el género urbano abarca todos aquellos problemas, situaciones y conflictos
que se susciten dentro de la urbe o ciudad.
Por
cierto, la música del Dembow, ritmo callejero o lírica urbana que en Jamaica
tuvo la inspiración de sus orígenes hace más de dos décadas, y más tarde pasó a
Puerto Rico y posteriormente se propagó en otros escenarios incluyendo la
República Dominicana; se caracteriza en un rol social, por ser de un estilo
musical de barrios populares. Este género está absorbido directamente con una
sociedad de bajos recursos, siendo un estilo que se puso de moda a partir de
los medios de comunicación como la radio y la televisión desde sus orígenes,
pero hoy llega a través de los diferentes medios tecnológicos de la
comunicación, en los cuales se comenzaron a difundir temas de protestas,
testimonios de vida de las personas menos favorecidas del sistema social y
político de cada país. Por ende, dicho movimiento urbano, se manifiesta en
contra de la pobreza, la desigualdad y la mala distribución de las riquezas de
cada nación.
Además,
es un lenguaje de poder actual, fuerte y potente. Más aun, los dembowseros se
caracterizan por sus materiales e instrumentos a la hora de expresar sus artes.
Además, se identifican por ser libres y espontáneos. Por cierto, uno de los
componentes de esta sociedad urbana, son sus creencias, costumbres, vestimenta
y forma de expresarse. Dentro de este marco, se pueden considerar como personas
con las mismas aspiraciones que los demás; con metas, sueños y con la esperanza
de ser grandes artistas para el logro de un futuro mejor. Hay que mencionar,
además, que poseen distintos lugares de esparcimiento grupal, entre ellos: la
calle, transporte público, sus hogares como punto de reunión y referente
cultural, entre otros. La vestimenta es parte de la identidad de estas culturas
urbanas, aunque en ocasiones son confundidos como bandidos. Respecto a su lenguaje
verbal, la jerga que utilizan suele ser un poco informal y por ende, en
ocasiones, son discriminados.
El
adolescente, orientado por este tipo de discurso musical, puede crear su propia
ética moral, y puede generar nuevas creencias y juicios de valor. A su vez, es
un aspecto importante de su cultura moderna, ya que implanta ideales y los
difunde, siendo este un período de vida donde buscan afianzar su identidad,
personalidad y estructura de pensamiento, así como sus motivaciones para vivir.
Para Dagoberto Tejada Ortiz (2016) citado en Mahlamäki, K. (2017): “La música
urbana es una forma en que los jóvenes dominicanos de actualidad buscan su
identidad. Es una forma de expresarse y rebelarse contra la sociedad que los
excluye y los deja con mínimas oportunidades”.
El
ritmo de Dembow es bastante acelerado. Consiste en una base rítmica de
percusión y bajo. Uno de los motivos por los cuales es tan popular, es el ritmo
bailable muy pegajoso. También la letra repetitiva es fácil de aprender y se
queda sonando en la cabeza. La letra suele basarse en rima y está recitada la
mayoría de las veces con estilo de rap en vez de ser cantada melódicamente
(Vera Rojas, 2013). En tanto, basado en un ritmo caracterizado por cortes
regulares sobre una música de fondo tocada por la batería conocido como “beat”,
la guitarra, que se toca en el tercer tiempo de cada compas, y una constante
línea de bajo electrónico, acompañado por diferentes riddim, posee una
sincronización singular dando una referencia fácil para el baile.
El
Dembow, es un estilo que ha servido de vehículo para sus exponentes, la mayoría
de ellos criados en los escenarios de los barrios más empobrecidos, la cual se
sienten en libertad de poder expresar sus ideas como un medio de desahogo, que
rinden culto a la relación sexual y a la violencia propia del bajo mundo.
Como
todos los géneros, también la música urbana dominicana evoluciona y crece. A
pesar de ser para algunos un fenómeno pasajero, va ganando cada vez, más
popularidad. El Dembow se ha hecho muy popular, formando hoy en día parte de la
vida cotidiana de los dominicanos y parece que el género vino para quedarse (García,
2014, citado en Mahlamäki, K. 2017). En este sentido, la música urbana
constituye un entramado complejo de sentidos que cada vez se propaga más, ya
que opera en las prácticas culturales de los jóvenes como elemento de la
construcción de sentido acerca de la sociedad.
Metodología
Para
el presente análisis sobre el discurso expresado en la música del Dembow, se
investigó en diversas fuentes de información, con la finalidad de obtener datos
que permitieran profundizar el tema estudiado. Por ende, esta investigación es
de tipo cualitativo, ya que se orienta, principalmente, en el análisis de las
letras del Dembow y su contenido simbólico en las imágenes que proyectan los
videoclips, las cuales son transmitidas en los diferentes medios de comunicación
de la República Dominicana. Para ello, se seleccionó un corpus de las diez
canciones que más sensación han causado en la sociedad actual, producidas por
los artistas urbanos del momento.
En
la recogida de información de esta investigación, se aplicó como técnica dos
entrevista personales; la primera a un deejay con más de 10 años de
experiencia, residente en el municipio de Licey y la segunda a una orientadora
de un centro educativo privado ubicado en el Municipio de Moca, cuyo fin ha
sido obtener la percepción de ambos respecto a este fenómeno social. Además, se
realizó una encuesta con preguntas cerradas, o sea, en este caso, afirmaciones
con respuestas de selección múltiple, tomando una muestra de 20 jóvenes
estudiantiles: 10 con edades comprendidas entre los 11 a 14 años del Nivel
Secundario Primer Ciclo de un centro
educativo público, ubicado en el municipio de Licey y los 10 restante entre
las edades de 15 a 17 años del Nivel Secundario Segundo Ciclo en un centro
educativo privado, ubicado en la provincia de Moca. Dicha encuesta se desarrolló
sobre la base de un cuestionario de 15 interrogantes para determinar sus
percepciones referentes a este ritmo pegadizo y jocoso. Por lo que, estudiar
este fenómeno permitirá tener un visión más clara sobre el objeto de estudio.
Análisis
e interpretación de los resultados
El Dembow se
caracteriza por ser un patrón rítmico muy acentuado, en el que existe una
combinación de 3-3-2. Es por ello, que su base suena parecida en la mayoría de
las canciones, no solo en el patrón, sino en el timbre, en decir, en el sonido
de los instrumentos utilizados. Además, es necesario recalcar, que la lírica presenta versos elementales,
empleando la rima simple, terminaciones reiteradas, haciendo que las canciones
sean fáciles de recordar por su fonética. Con frecuencia asume el hablante
lírico la primera persona del singular, con un lenguaje coloquial, en la que se
canta como se habla.
Para
el presente análisis se recopilaron las palabras más usadas en cada una de las
canciones seleccionadas y se identificó palabras en la jerga del Dembow; así
como también el significado de cada una de ellas. En tanto, el corpus
seleccionado está compuesto por 10 canciones con un total de 13 artistas muy
famosos en la República Dominicana, especialmente, el Alfa, por sus producciones
musicales. La mayoría de estos son artistas de sexo masculino a excepción de
una canción en la que interviene la voz femenina. Por cierto, todas las
canciones corresponden al período de año 2018-2019, cantadas por artistas urbanos dominicanos,
salvo una de ellas interpretada con la colaboración del artista puertorriqueño,
Bad Bunny.
Varios
son los rasgos que presenta la lírica de esta música, a saber: uso constante del spanglish,
repetición de los vicios lingüísticos más frecuentes en el habla popular y
también ciertas temáticas recurrentes. Además, incorpora códigos
delincuenciales al hablar en algunos casos de vicisitudes de la delincuencia y
de sus enfrentamientos con los representantes de la ley. Asimismo, los vicios
lingüísticos, reivindicando el uso del habla cotidiana, la ambigüedad, vulgarismo,
redundancia, solecismo (falta de sintaxis), entre otros.
Respecto
a las temáticas recurrentes en este corpus, aparecen: el divertimiento de doble
sentido, lo obsceno, la actitud ególatra, el gánster, la conquista amorosa, la
infidelidad, el libertinaje; el yo tengo, tú no; el enfrentamiento con otros.
En algunos casos se combinan varias de estas temáticas en una misma canción.
En
el caso de estas canciones urbanas de Dembow, la mayoría de las letras están
escritas en un español que no representa las pautas ortográficas, lo que deja
suponer que los escritores, en su mayoría, son jóvenes provenientes de barrios
con escasa escolaridad. En realidad, las letras son presentadas en la forma
como se pronuncian, es decir, como cantan los artistas, en tanto que, la
reproducción de los rasgos fonéticos de las líricas urbanas, reflejan aféresis
('toy, 'tamo, 'tan, 'taba, 'tas);
síncopa (pedi'la, prendi'o, mari'o, prendi'a, ma'i, desnu'itos, e'te, pega'o, ha'ta, to'as, calla'o);
apócope (to' el tiempo, vario' día', pa'
fincar, atrá', lo'
envidioso', los mío', na'
má', vo'
a amanecè',). Además, aparecen en menor proporción, lambdacismo (cualto),
betacismo (berraca), prótesis (wey), epéntesis (fustre), y paragoge (ojalái).
Es
importante notar, que en el corpus aparecen palabras usadas con un significado callejero,
propio de la República Dominicana, tales como: apartacho-apartamento,
cacho-infidelidad, pana-amigo, moyeto-hombre, rapea-canta, manín-hermano.
Además, están presentes los anglicismos, formando parte del léxico dominicano,
aunque normalmente, la pronunciación adopta rasgos dominicanos, entre estos
están: remix,
let's get it, hol' up, party, open,
music, bulovas family, studios, flow,
connect, rulay, movie, replay, fire, follow
y baby, siendo esta última la más frecuente, expresada como forma cariñosa de
llamar a la mujer. Para Alba (2004) los anglicismos se presentan en las áreas
semánticas abierta, especialmente en los centros de interés de medios de
transporte, juegos y diversiones y el vestido. Esto es natural ya que son
actividades sociales o de comunicación en que domina el prestigio anglosajón
(p. 192). De esta manera, no es de extrañar el empleo de anglicismo en las
canciones de Dembow, ya que están dotadas de libertad de expresión. En este
sentido, Alba (2009), continúa aportando que los préstamos no provocan
alteración en la lengua sino se asimilan y se integran al español funcionando
como cualquier otra palabra española y así enriquecen la lengua (p. 146).
Por
otra parte, en la categoría de sustantivo hay palabras como: loco/compañero,
demagogo/envidioso, tìguere/atrevido, pariguayo/lento, palomo/débil, mami/mujer
atractiva. En este contexto, también aparecen sustantivos que no son apelativo,
se destacan: chapa/nalgas, cuarto/dinero, cotorra/palabrería, coro/grupo,
vaina/cosa, piquete/patrulla, pila/mucho, bulto/alarde. Ello se debe
naturalmente a los temas de las canciones que reflejan la vida de los barrios,
siendo empleados no solo en las canciones, sino también en el habla cotidiana
por los extractos más bajo de la sociedad.
Entre
los adjetivos, se resaltan: pomposo/pudiente, desacatado/alocado, asfixiado/muy
enamorado, bandido/delincuente, bacano/divertido. Entre los verbos, están:
vacilar/divertirse, quillar/molestase, privar/presumir, calibrando/acelerando,
joseo/buscársela, chuleando/basando. Por cierto, en la categoría de locuciones
más frecuentes se encuentran: dame luz (informar), dame banda (dejar libre),
dame nota (dar gusto), montar pila (dar cuerda), vueltecita (diligencia) dando
en la madre (dando fuerte), el coro ya ta' prendi'o (ambiente
activo) están en olla (sin dinero).
Entre
las principales figuras retoricas que se presentan, se encuentran: la metáfora
(Tenía pila que yo no me daba una carne nueva), metonimia (Que tengo los
bolsillos pomposo, peligroso…), comparación (Aunque la que tengo en casa me
espere como una fiera), anáfora (Ardiente, caliente, ardiente, caliente)
onomatopeya (Si saco te asusta', po-po, po-po) aliteración (de panga, de penga,
de pinga y de ponga).
Otro
rasgo importante, son los videoclip de las canciones, siendo en su mayoría
sexista, ya que su utiliza la imagen de la mujer de forma indebida, mostrándose
ligeras de ropas. En este caso, las imágenes de las mujeres guardan correlación
con las letras de las canciones, la cual se exponen en forma inculta y
ofensiva, llegando a lo grotesco. Además, aparecen siempre manifestando una
actitud de sometimiento o de veneración hacia el hombre, en este caso, detrás
del artista, o junto a este adorándole, lo que refleja su rol pasivo y
secundario. Por su parte, varias de las
escenas asignan a los hombres el rol de activo poseedor, evidenciando un alto grado
de machismo. Textualmente, las mujeres se muestran interesadas y materialistas,
infieles y necesitadas del género masculino para satisfacer sus necesidades
sexuales y demandas económicas.
Por
otro lado, se efectuaron dos entrevistas, diseñadas para la recolección de
información consistente con 10 preguntas abiertas a cada entrevistador, en este
caso un deejay y una orientadora de un centro educativo. Al aplicar la primera
entrevista, el deejay, indicó que el género del Dembow adquiere éxito gracias
al ritmo y las letras, la cual reflejan la vivencia de los barrios. Todo ello
hace que los jóvenes prefieran esta música por su popularidad, estando así
entre la lista de los más pegados el Alfa, Chimbala, Bulín 47, Los del Millero,
Rochy RD y Liro Shaq El Sofoke.
Por
cierto, entiende: “La música del Dembow, influye de forma negativa en la conducta
de los jóvenes, ya que provoca desorden, morbosidad, inmoralidad, delincuencia,
entre otros aspectos”. Tal como expresa Veras Rojas (2013) “Los sectores
conservadores critican que el género está destruyendo a los jóvenes del país,
principalmente debido a la letra desvergonzada, que incita a la violencia y al
resentimiento, pero también por el baile particular, llamado perreo o doggy
style, que imita al acto sexual”. Es por esto, que según Nova (2016) varios
artistas se han comprometido a ir limpiando las letras de sus canciones, pero
no solo para evitar la mala influencia en los jóvenes, sino también para poder
ser entendibles en todo el mundo y así trascender su música al nivel
internacional.
Por
tanto, el deejay, califica las líricas de este género como morbosas, groseras y
violentas. No obstante, describe a los jóvenes seguidores de esta música como
personas contentas y joviales. También, opina: “Los jóvenes son los más
propensos a ser influenciados por los Dembow, ya que alteran el lenguaje y el
vocabulario al incorporar términos de la jerga urbana, repiten gestos faciales
y corporales y reemplazan su forma de vestir a imitación del artista urbano”,
es por ello que considera que el grado de interpretación que se da a la música
urbana no es el más adecuado.
En
el caso de la entrevista realizada a la coordinadora, en términos generales,
concibe el Dembow como un género musical moderno, con ritmo muy contagioso,
donde la mayoría de los jóvenes les gustan escucharlo y bailarlo; sin embargo,
concuerda con los planteamientos del deejay al afirmar: “Las letras del Dembow
son promiscuas, vulgares y ofensivas. Por lo que este tipo de música genera un
comportamiento violento, incitando así, a los antivalores y el detrimento del
perfil de la mujer, de modo que no son apropiados para difundirse en lugares
públicos ni privados. Sin embargo, a juicio de Luciano (2013) “El Dembow, a
pesar de sufrir de mala reputación, que hace pocos años impedía que se tocara
en las fiestas, ha ganado hoy día al pueblo dominicano, especialmente a los
jóvenes, hasta tal punto que ya no hay fiestas sin Dembow. El género ha
penetrado inesperados sectores de la sociedad, siendo usado por iglesias,
firmas comerciales y partidos políticos”.
Además,
la coordinadora, amplia la apreciación negativa expuesta por el deejay sobre
esta música urbana al afirmar “En el Dembow se esconden mensajes subliminares
referente al sexo, al alcohol, la violencia, las drogas, entre otras. Más aun,
la jerga empleada en esta música es degradante, perjudicando así, el lenguaje y
la escritura de los jóvenes, de modo que instiga a actos ilícitos. Además,
lacera el papel de la mujer, ya que la menosprecia y la considera de menor
valor ante el hombre; asimismo, afectan los valores, expresiones y la identidad
de los jóvenes”. De ahí que, entiende que el baile del género del Dembow no es
malo, ya que es una música moderna contagiosa que invita a esto, el problema son
las letras negativas que promueven en su mayoría.
En
lo que se refiere a la encuesta realizada a un grupo de estudiante del sector
público, todos afirmaron que les gustan el Dembow dominicano, lo cual, confirma
la veracidad de la afirmación de la coordinadora al expresar que la mayoría de
los jóvenes son atraídos por el Dembow. Por tanto, los jóvenes indicaron que
escuchan mucho este ritmo es sus tiempos libres, y como consecuencia, conocen
bastante de esta música. Es por ello, que califican este género como bueno, en
las que les atrae el ritmo en su gran mayoría y una mínima parte el baile. En
este sentido, difieren de los entrevistados al calificar como positivo este
género en función de sus gustos e intereses.
Además,
algunos conciben la música urbana, como un lenguaje de libertad, en cambios,
otros, como lenguaje cultural. De ahí que, media parte de los encuestados,
admiten que el contenido de los mensajes que transmiten los diferentes artistas
del Dembow es apropiado, en cambio, el resto, aseveran que es poco adecuado. En
cuanto a los videoclips musicales, en su totalidad los conciben como creativos.
Respecto
a la influencia del Dembow, gran parte de los encuestados señalaron poca
influencia de esta música urbana en sus comportamientos, difiriendo de los
entrevistados. Por cierto, en su mayoría consideran que tal vez pueda que las
letras del Dembow sean groseras al contener palabras coloquiales y callejeras,
en cambio, el resto, la conciben como grotesca. Además, según la mitad de los
encuestados, los jóvenes deben practicar este estilo, el resto entiende que tal
vez pueda ser efectuado. Por último, simultáneamente, consideran muy importante
la participación de este género urbano en el país, afirmando que recibe gran
apoyo por parte de la sociedad, por lo tanto, entienden que está lejos de
desaparecer.
Como
se pudo evidenciar, el género del Dembow es un lenguaje de expresión actual que
tiene más popularidad entre los jóvenes y a la vez está causando estragos por
el contenido de sus letras. En tanto, la opinión de los adultos difiere a la de
los jóvenes, ya que estos últimos lo conciben como divertido, en cambio, los
informantes entrevistados lo perciben como una expresión grosera y perjudicial
para la población juvenil. En lo personal, el Dembow no es malo siempre y
cuando se utilice de tal forma que promueva valores e inspire de forma positiva
a todos los receptores.
Conclusión
La
música urbana es un lenguaje de poder y un arma potente de influencia en la
identidad de los receptores, que puede generar nuevas creencias y juicios de
valor, así como, disminuir sus barreras morales, la cual sigue en aumento,
específicamente, el Dembow por su ritmo atrayente y jocoso que cautiva a la
población juvenil. Es por ello, que se ha tornado en un espacio importante de
cultura moderna para los adolescentes y jóvenes, que implanta ideales y los
difunde. En este sentido, la música es una forma simbólica inacabada que
permite ver proyectados en ella la vida misma.
Por
lo tanto, se concluye que, el Dembow, es el género musical urbano con el cual
los jóvenes se identifican en la actualidad, específicamente, la clase baja de
la sociedad gracias a su ritmo y baile. Además, es reflejo de la realidad
social, donde se transforma para los adolescentes en un espacio de libertad,
por lo que corren el riesgo de alterar su conducta, léxico, apariencia física y
resignificación de su estructura de pensamiento, normas y valores, por tanto,
genera pautas de conductas entre los adolescentes. Por cierto, las temáticas que
promueven las líricas están vinculadas a temas sexuales, machismo, infidelidad
y estilos de vida, en la que la mujer es el centro en la mayoría de las
canciones, pero son presentadas como inferiores al hombre. Es por ello, que los
informantes entrevistados, destacaron los aspectos antes descritos como efectos
negativos del Dembow.
Por
otro lado, los discursos del corpus analizado son lenguajes coloquiales y
aunque están escritas en versos, el valor poético no es perceptible. Las
canciones son extensas, con estrofas y palabras frecuentemente repetidas para
garantizar el ritmo y la fácil memorización de las letras, aparte, su léxico es
poco enriquecedor. Además, son escritas en lenguaje directo en el que se
escriben como se canta y no presentan una dimensión estética, donde se llega
incluso a crear frases sin ninguna coherencia.
En
síntesis, la realización de esta investigación permite visualizar este tipo de
discurso como un lenguaje influyente de gran poder en sus receptores, por lo
que este análisis discursivo facilita tener una posición crítica ante los
conceptos expuestos en las líricas del Dembow dominicano, a fin de
contrarrestar todo acto inmoral, discriminación y abuso de poder expresado en
sus letras, y de este modo garantizar la autonomía y la capacidad de
autoconciencia autocrítica en el sujeto adolescente.
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